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May 11 母親節喝的紅酒
母親節喝的紅酒 母親節前夕，女兒帶回一款加有紅麴的紅酒，她說同事媽媽常有更年期種種症狀 偶然聽到同修介紹這款紅酒，常常飲用之後，現在每個月MC.都按時來，也不再有以前的症狀了。女兒還說可以網路上購買很方便的，試試！果然香醇順口，全家都喜愛！我也上網去找到。在這可以買 http://www.afpfa.org.tw/site/089224180/main.php?po=product&op=pd_only&PP[id]=1124 不過若嫌麻煩可以直接打電話叫送也行
2008年玉世宮道歌發表曲名：手把青秧插滿田
池府千歲聖壽大典發紅包玉世宮池府千歲聖壽大慶典 將於國曆七月十九 二十 二十一日 隆重舉行慶祝活動 一年一度的宮慶活動將於國曆的7月19、20、21（農曆6月17、18、19）三天隆重登場。今年的活動安排將和往年一樣，19日（星期六）下午預備公演掌中戲為池府千歲暖壽，晚上八點起接受各聯誼友宮祝壽團前來祝賀，十一點整（子時）祝壽大典正式開始。今年的祝壽大典科儀預計二十分鐘完成。祝完聖壽之後，池府千歲將賜給每一位現場信眾壹百元紅包，祝福所有參與盛會的善男信女千祥雲集百福並臻。請大家不要錯過難得的賜福機會，踴躍參加祝壽大典。而在當晚的八點起，也會開放壽龜及事業加持金的祈求，希望獲得王爺事業加持的信眾，可在這三天的盛會期間，前來本宮祈求池府千歲的事業加持，期望來年能事事順利，平安吉祥。 第二天（7月20日）晚上7點半起，我們將舉辦第四屆道歌歌唱大賽的初賽。比賽方式採入圍淘汰制，當晚將有22位參賽歌者登台比賽，每位歌者以擇取主辦單位所錄製的20首道歌範例中的一首拿手道歌參加表演，初賽終場，選取總分前10名入圍決賽。入圍者將進階參加隔天（7月21日）的決賽表演，最後，再選取前三名分別為冠、亞、季軍，餘者則是本屆道歌比賽的優勝者。 為了提高道歌大賽的節目品質及豐富性，除了參賽者的優美歌藝以外，場中主辦單位也會安排精彩的串場表演，以及豐富的摸彩活動，初賽當天的頭獎彩品是乾衣機乙台，決賽的頭獎彩品則是壹萬元以上的獎品。屆時歡迎所有善信大德們前來共襄盛會，共沐神恩。 玉世宮之所以要在池府千歲聖壽的時候舉辦道歌比賽，主要就是希望逢此十方同慶，萬信騰歡佳節，把諸天神聖飛鸞降筆於玉世宮的優美文詞及深澳哲理，藉由寓教於樂的方式傳播開來，期待多少能對世風日落的當下人心，注入一股清流，讓社會大眾對道教寺廟的廟會活動，能有耳目一新的評價。台東代天玉世宮全體護法同修，在此恭候您來參與盛會。
April 16 古鏡未磨古人製鏡留至今 人人錯用照外身 可惜不知鏡中意 悟行雙修聖賢人 玉世宮一年四季所舉辦的勸善會都有諸天聖神飛鸞垂訓，在此次法會的第二天，照例就是佈道勸善活動，下午五點鐘，亞聖孟夫子飛鸞登臺，為舉辦勝會的意義做最圓滿的詮釋。因為有鸞文的嘉勉，也讓信眾們津津樂道法喜充滿。孟夫子的鸞文如是說： 古人製鏡留至今‧人人錯用照外身。 可惜不知鏡中意 悟行雙修聖賢人。 尋原究本明初性，悟徹玄機心中真。 大願生民為立法，廣渡萬世開太平 此文中的“古人製鏡”乃比喻我們的自性中本自具有的性德，在聖不增，在凡不減。自性者本自清淨，本不生減，。只因現今之人惑於外境，逐於根塵業識才會“錯用照外身，不知鏡中意”。因此，藉此法會因緣希望與會信眾得以尋源究本徹悟玄機… 在禪門中也流傳這麼一則與古鏡有關的公案故事，其意也在啟發世人要能悟行雙修尋原究本得以明心見性。公案是這麼說的：
店主聽後，誠懇的說道：「請禪師接受我的供養！」隨即轉身呼么道：「伙計！泡茶，泡茶，泡好茶！」 古鏡有否磨過，有道禪師說未磨黑如漆，已磨照天照地。此古鏡喻我們自性，自性本自清淨，本不生減，本自朗照，何需分別未磨已磨。自性者在聖不增，在凡不減，故有道禪師未能認識如古鏡之自性，難怪吃不到茶。第二次回答古鏡未磨「此去漢陽不遠」；古鏡已磨，「黃鶴樓前鸚鵡洲」；即能認識自性當下即是，故有好茶吃也。
April 10 閒談太歲閒談“太歲星君”
據我國傳統習俗認為，在每一個年頭，都有一位神明掌理由當年的凡間事務，而這位在該年當值的神明，就稱之為“值年太歲”，據說「太歲」這個名詞早在商朝就已經出現。由於太歲大多是武將出身，故在道教的稱謂上全部賦予「大將軍」的封號。而每位太歲的塑像都神情有別，手執法器亦有所不同，傳說每位將軍所持的法器，也暗示了該年的流年運程。如太歲持筆，代表該年有政治變動；若持槍執劍，則表示該年要奮發圖強，就會有好運程。
一般所稱“犯太歲”，是指一個人出生年份的生肖，與流年的生肖相同、相沖或相刑，民間統稱有四種情況為犯太歲： ※所謂安太歲，祈求平安其實，就“安太歲”的道理來探討：其要意就是安穩心神，以開啟自己內在的靈玅智慧，就如道鏡老先生常言『福到心自靈』，人唯有在心神穩定自在的情境，才能顯發勝妙的智慧，淨除心中的貪染惡習，而達到真正的消災解厄。面對日常生活的待人接物心情愈自如自在的人，愈無所貪求，對於一切財務、心力愈能喜歡布施，濟助於人，廣造一切種善德，自然會增長無上的福樂。現代人習慣在宮廟殿堂等道場，適時安奉太歲及點光明燈，大體上來說，就是將所繳交予的費用，由道場統籌代理，辦行善修福之事，或做為道場怖道之用，或做為社會慈善服務等工作之用，憑此功德力之迴向，以趨吉避凶。道場並依據禮制，求禱神佛消災解厄；定期由誦經會諷誦經典，以轉化功德為福報。
April 03 靜鏡先生─話愣嚴靜鏡先生 談經話愣嚴羊亡幾度泣多歧 錯認梅花被雪迷 疑假疑真都不是 殘蕉有鹿夢成癡 一枕沉酣杜德機 塵埃野馬亂相吹 壺中偶放偷天日 照破乾坤無是非 ﹝南懷瑾﹞ 在大乘佛法中，佈施是六度波羅蜜之首，然而，在財施、法施和無畏施中，又以法施的功德最大。所謂的法施，就是把正信佛法與真常道理介紹給大家知道，讓大家能夠解脫煩惱、找到真正幸福快樂的歸處。而靜鏡先生～本宮管理委員會主任委員游蒼富先生，自從接辦玉世宮道鏡道場，宣說真常之道以來，一路篳路藍縷，披荊斬棘，不辭辛勞的建設道場軟硬體，就財施與無畏施的部分自然不在話下。而靜鏡先生在法布施方面更是不遺餘力，除了定期舉辦四季勸善會與不定期的各項佈道活動之外，也用心於錄製談經說法的廣播節目─談經談經~話愣嚴─【目前可在台東代天玉世宮網站http://gsk.org.tw/即時點播】。 大約在民國八十四年初，慧貞與外子子明，因承攬台東市鳳凰宮二樓增建工程，初遇道鏡老先生，當時除了感佩道鏡老先生對興建道場出錢出力、無怨無悔的偉大情操之外，更對道鏡老先生的道學修養，表示深切敬仰。於是就決定參加道鏡老先生開辦的道鏡讀書會，成為道鏡老先生的門生。而就在這時，認識了同是讀書會成員的靜鏡先生。當時，靜鏡先生正在讀書會裏講述楞嚴經，由於靜鏡先生對於楞嚴大義的獨道見解，加上特殊文法語辭模式，讓我這位曾是皈依三寶的佛弟子感到驚呀與佩服，從此，就與道鏡團隊結下了不解之緣。我想，或許是靜鏡從小就親近道鏡老先生，接受老先生的道學啟蒙，在道家精神的潛移默化之中薰陶，於是成就了靜鏡先生一股隨和，恬淡，順乎自然的氣質。與人談經說法時，雖多以道家思想為載體，然而，對儒、釋、道、耶、回，各家學說也有其一貫的尊重與不偏執，甚至，經常引用聖經的話語詮釋真常大道。靜鏡先生曾於民國95年期間，在教育廣播電台開講“談經談經話愣嚴”。節目當中，是以“一理真常之道”的立論基礎契入愣嚴大定的佛理探討。從一開始的世尊入城應供與阿難遇魔登伽女講起，明白點開眾生的生活，無非就是難離食衣住行色。從人生的習性生活中，再深入到修行的境界，繼而出現種種魔境，最後，有二十四位圓通大聖自陳宿世因緣，觀音菩薩則自陳圓通法要，修行進入這等境界，必然引來魔考魔煉。於是五十陰魔就接踵而至，然而，相由心造，魔由心生。若要降妖除魔，首先必須自正自心，也就是要降服自己的魔心魔念。如此，方能證悟楞嚴大定，獲致最後的解脫，進入涅盤境界。從本經題名【書名】：大佛頂修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經，就愣嚴一詞而言，其意在說自性本來清淨，具有顛撲不破，堅固不壞，常在定中之意。全經內容所談都是直指明心見性成佛之法要。 靜鏡先生話愣嚴演說節目帶，錄製有三百集之多，自該經之緣起開始談起，首先從人生的日常生活的穿衣吃飯說起，再則，發生阿難尊者於行乞途中遇摩登伽女事件作為引子。以此因緣指出食色性乃是人生難能避免之苦惱。其中節節剖析，條理井然，從精神與物質，由人生而宇宙，其中奧妙，層層分析精彩論述自是不在話下。任何時候只要進入台東代天玉世宮網站http://gsk.org.tw/都可以點播收聽。或者也歡迎電話洽詢索取流通CD。 佛家說凡有楞嚴經所在的地方就是正法住世，相傳，當末法現前時，楞嚴經首先會被消滅。在《法滅盡經》有載：五十二歲首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經尋後復滅】。也就是說有楞嚴經存在的地方，就是正法現前。因此，為了令正法永久存在，邪法永息，當要宣揚楞嚴經，並且以行願來護持楞嚴經。若能製作說法的有聲書，更是無上功德的法布施。玉世宮道鏡道場以宣揚“一理真常之道”為使命，道場建構的過程任務艱鉅，更需要同修大德的共襄盛舉，護持興建文化大樓與大慈講堂，如果有人願意協助靜鏡先生法布施者…請利用郵局劃撥，帳號：06697201，戶名：台東代天玉世宮。 法施的作用如同一粒善種子，如果播種在人們心中，等到有一天，因緣成熟時，善種子必將萌芽、茁壯。爾後各具因緣教化一方，功德是無量無邊。願大家廣為流傳正法，一起成就法施的無上功德。有意贊助靜鏡先生法布施，廣修福德因緣的大德，歡迎與慧真聯絡。功德無量！~【撰文－慧真】 March 13 春季勝會 禮拜慈悲三昧水懺春季消災祈福勝會禮拜慈悲三昧水懺本宮秉持宗門慈悲濟世，發揚孝悌倫理之精神、並為感謝發心護持道場暨捐助善款的護法會員，謹訂於國曆三月二十八.二十九.三十日﹝農曆2月21日.22日.23日﹞一連三天舉辦春季追思孝親消災祈福勝會。勝會期間將禮拜「慈悲三昧水懺」為眾等消災祈福，增福增慧，並以此功德回向各人宗親、歷代祖先六親眷屬。 敬邀大德同修闔府蒞臨共修，同霑法益。 慈悲三昧水懺即是以水為名，施設懺文，法會當中與會同修依照科儀禮拜，並以虔誠懺悔之心洗滌我們累世以來一切過愆，藉以消除今生的業障。 所謂“三昧”就是正信、正念、正定，也就是使心保持在清淨的戒定慈悲之中薰習，除卻心業的惡念與蒙敝心性的塵垢。使心住於善法中而不動就是三昧。一般人在日常生活當中，心情或有怨恨、或有恐懼、或有懷疑、或有貪念，或有傲慢，因而造成心中的不安與煩惱，若能藉由修行而達到心中有情、有愛的時候，自然就能處世圓融。這時，事事自然能以同理心看待，處處顯發出慈悲心懷，久而久之就可以達到心中有般若智慧的境界了。所以我們禮拜慈悲三昧水懺的目的，就是希望在法會的熏習當中，祈求甘露法水能為我們洗滌過往愆尤，繼而開啟般若智慧照亮前途，顯現光輝燦爛的人生。 March 04 雪中送炭的典固 根據《宋史．卷五．太宗本紀》的記載，宋太宗淳化四年的二月，當時雨雪不斷，天氣非常寒冷，太宗皇帝就著火盆取暖。 裡看著漫天的大雪，心裏想到京都內外飢寒交迫的子民，於是下旨召開封府尹進宮說到：「如今天寒地凍，我們有吃有穿有柴用的人都感到寒冷難當，那些缺衣少食，沒有木炭的如何受得了。你馬上帶上衣食和木炭去汴梁城中走走看看，幫助那些衣食無著，沒柴燒的人，給他們解解燃眉之急。」於是開封府尹領旨，立即率領衙役，備好衣服、糧食和木炭，每家每戶去問候，凡有困苦和孤寡老人都留下足夠糧食衣服和木炭。受到救助的人無不萬分感激。於是，歷史上便留下了"雪中送炭"的佳話。
無因同撥地爐灰, 想見柴荊晚未開。 不是雪中須送炭, 聊裝風景要詩來。 這首詩是講作者在大雪中送炭去給友人的事。其中這兩句：「不是雪中須送炭，聊裝風景要詩來。」意思是說不是友人真的需要他送來的木炭取暖，是自己想要藉著送木炭的機會來要詩文的。范成大的這種明明是關心好朋友的生活，來接濟於朋友的，卻又不捨得傷害好友的自尊心為他處處設想留餘地，這種儒士文人的悲憫情懷是值得我們尊敬與學習的。
December 24 逆境來時順境因 十幾年前，台灣捲起一陣「阿信」熱潮，其片尾曲「永遠相信」歌詞：「沒有月亮，我們可以看星光，失去星光還有溫暖的眼光，抱著希望，等待就少點感傷，彷彿不覺得寒夜太無助太漫長。」由於流露出對人生不放棄的正面思考，亦如老一輩的以「在天很黑的時候，星星就會出現！」來鼓勵後學。
曾在書上看過這麼一段話：英文中的stressed（壓力）與desserts（甜點）兩字，乍看好像沒什麼關係，可是再仔細看一下，stressed這個字從後面倒過來拼寫，不就是desserts嗎？所以「Stressed is just desserts if you can reverse.」（壓力就是甜點，只要你能逆向觀看。） 禪門有謂：「逆境來時順境因」，處於逆境，正好韜光養晦，充實自己；星雲法語中亦有「逆境順境看襟度」，人生在世，不可能一輩子處於順境，也不會一輩子遭遇逆境。處於順境時，則應謙沖為懷，時存感恩，積福保福；看一個人對順、逆境的反應，就可以看出他的胸襟和氣度。 《寶王三昧念佛直指》卷下第十七品中告示佛子的「十不求行」，點醒人們執著順境的迷惘，如「處世不求無難，世無難則驕奢必起，驕奢起必欺壓一切。」「謀事不求易成，事易成則志成輕慢，志輕慢必稱我有能。」在順境中，我們往往得意忘形，以致於種下日後失敗的原因；在逆境中，我們反而容易覺察自己的疏失，從而謹慎應付，於是再度漸入佳境，如此說來，順逆境豈有一定。 佛教說「苦」，是具有積極向上的含義，是要我們瀟灑的面對一切順、逆境界，接受挑戰，禁得起磨練，將逆境苦難看成是人生的試金石去超越它，更要我們正視苦的存在，而去了解產生的原因，用適當的方法改善去除，以得到一個圓滿快樂的人生。 人生路很漫長，難免會有「山窮水盡疑無路」之惑，然有「變」就能「通」，只要有信心、有勇氣，必能「柳暗花明又一村」。 轉載於人間福報 作者：心真 December 22 隨心滿願隨心滿願古人常說：「為惡之人必有餘殃，禍雖未至，福已遠離；積善之家必有餘慶，福雖未至，禍已遠離。」為善作惡都是「一念」之差，善念存心則面如菩薩，惡念一起即形同夜叉。佛法又稱為「心法」，意指時時刻刻都要反省自心，斷惡修善，才是最積極地「創造人生」。
典故摘自：《出曜經‧卷廿八》
December 21 書到今生讀已遲書到今生讀已遲
黃庭堅，字山谷，江西省修水縣人，其詩書畫號稱「三絕」，與當時蘇東坡齊名，人稱 「蘇黃」，黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，就是後來做了官，也不改其孝行。
黃庭堅在中進士後，被朝廷任命為蕪湖地方的知州，就任時他才二十六歲。有一天，當他正在午寐時，做了一個夢，夢見自己走出州衙大門，直來到某處村莊，看見一個老婆婆站在其門外的供案前，手持清香，口中喃喃自語，類似呼喊某人的姓名，黃山谷趨前一看，看見供桌上擺著一碗煮好的芹菜麵，香味飄溢，黃山谷不自覺的端起來便吃，吃完後就走回衙府，等一覺醒來，夢境仍甚為清晰，尤其奇怪的是，嘴裡還留有芹菜的香味，他心中雖然納悶，但並不以為意，只覺得是做了一場夢。 等到次日午寐時，夢境又和昨日完全相似，而且齒頰還留有芹菜的香味，黃山谷不禁甚感訝異，於是他遂起身步出衙門，循著夢中記憶的道路行去，令他詫異的是，一路行來，道路的景緻竟然和夢中的情景完全一樣，最後終於來到一處人家門前，但門扉緊閉，黃山谷便前去叩門，一位白髮的老婆婆出來應門，黃山谷問她，這兩天是否有人在門外喊人吃麵之事。 老婆婆回答說：「昨天是我兒的忌日，因為她生前非常喜歡吃芹菜麵，所以每年在她忌日時，我都會供奉一碗芹菜麵，呼喊她來食用！」 黃山谷問：「妳兒去世多久了？」 老婆婆回答說：「已經二十六年了！」黃山谷心想，自己不也正是二十六歲嗎？而昨天也正好是自己的生辰，於是更進一步問這婆婆，有關她兒在生時的種種情形。 老婆婆說，她只有這麼一個兒，兒在生時非常喜歡讀書，而且信佛茹素，非常孝順，但就是不肯嫁人，後來在二十六歲時，生了一場病死了，當死的時候，還告訴她說一定會回來看她！ 等黃山谷進到屋裡，老婆婆指著一個大木櫃告訴他說，她女兒平生所看的書全鎖在裡頭 ，只是不知鎖匙放到那裡去了，所以一直無法打開。 奇怪的是，黃山谷那時突然記起了放鎖匙的位置，依記憶果然找出鎖匙，等打開木櫃， 在裡面發現了許多文稿，黃山谷細閱之下，大吃一驚，原來他每次參加考試所寫的文章 ，竟然全在這些文稿裡，而且一字不差。 至此，黃山谷心中已完全明瞭，這老婆婆就是他前生的母親，於是將老婆婆迎回州衙， 奉養餘年。
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