靜鏡先生  談經話愣嚴

羊亡幾度泣多歧  錯認梅花被雪迷  疑假疑真都不是  殘蕉有鹿夢成癡

一枕沉酣杜德機  塵埃野馬亂相吹  壺中偶放偷天日  照破乾坤無是非

                                                     ﹝南懷瑾﹞

     在大乘佛法中，佈施是六度波羅蜜之首，然而，在財施、法施和無畏施中，又以法施的功德最大。所謂的法施，就是把正信佛法與真常道理介紹給大家知道，讓大家能夠解脫煩惱、找到真正幸福快樂的歸處。而靜鏡先生～本宮管理委員會主任委員游蒼富先生，自從接辦玉世宮道鏡道場，宣說真常之道以來，一路篳路藍縷，披荊斬棘，不辭辛勞的建設道場軟硬體，就財施與無畏施的部分自然不在話下。而靜鏡先生在法布施方面更是不遺餘力，除了定期舉辦四季勸善會與不定期的各項佈道活動之外，也用心於錄製談經說法的廣播節目─談經談經~話愣嚴─【目前可在台東代天玉世宮網站http://gsk.org.tw/即時點播】。

     大約在民國八十四年初，慧貞與外子子明，因承攬台東市鳳凰宮二樓增建工程，初遇道鏡老先生，當時除了感佩道鏡老先生對興建道場出錢出力、無怨無悔的偉大情操之外，更對道鏡老先生的道學修養，表示深切敬仰。於是就決定參加道鏡老先生開辦的道鏡讀書會，成為道鏡老先生的門生。而就在這時，認識了同是讀書會成員的靜鏡先生。當時，靜鏡先生正在讀書會裏講述楞嚴經，由於靜鏡先生對於楞嚴大義的獨道見解，加上特殊文法語辭模式，讓我這位曾是皈依三寶的佛弟子感到驚呀與佩服，從此，就與道鏡團隊結下了不解之緣。我想，或許是靜鏡從小就親近道鏡老先生，接受老先生的道學啟蒙，在道家精神的潛移默化之中薰陶，於是成就了靜鏡先生一股隨和，恬淡，順乎自然的氣質。與人談經說法時，雖多以道家思想為載體，然而，對儒、釋、道、耶、回，各家學說也有其一貫的尊重與不偏執，甚至，經常引用聖經的話語詮釋真常大道。靜鏡先生曾於民國95年期間，在教育廣播電台開講“談經談經話愣嚴”。節目當中，是以“一理真常之道”的立論基礎契入愣嚴大定的佛理探討。從一開始的世尊入城應供與阿難遇魔登伽女講起，明白點開眾生的生活，無非就是難離食衣住行色。從人生的習性生活中，再深入到修行的境界，繼而出現種種魔境，最後，有二十四位圓通大聖自陳宿世因緣，觀音菩薩則自陳圓通法要，修行進入這等境界，必然引來魔考魔煉。於是五十陰魔就接踵而至，然而，相由心造，魔由心生。若要降妖除魔，首先必須自正自心，也就是要降服自己的魔心魔念。如此，方能證悟楞嚴大定，獲致最後的解脫，進入涅盤境界。從本經題名【書名】：大佛頂修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經，就愣嚴一詞而言，其意在說自性本來清淨，具有顛撲不破，堅固不壞，常在定中之意。全經內容所談都是直指明心見性成佛之法要。

靜鏡先生話愣嚴演說節目帶，錄製有三百集之多，自該經之緣起開始談起，首先從人生的日常生活的穿衣吃飯說起，再則，發生阿難尊者於行乞途中遇摩登伽女事件作為引子。以此因緣指出食色性乃是人生難能避免之苦惱。其中節節剖析，條理井然，從精神與物質，由人生而宇宙，其中奧妙，層層分析精彩論述自是不在話下。任何時候只要進入台東代天玉世宮網站http://gsk.org.tw/都可以點播收聽。或者也歡迎電話洽詢索取流通CD。

    佛家說凡有楞嚴經所在的地方就是正法住世，相傳，當末法現前時，楞嚴經首先會被消滅。在《法滅盡經》有載：五十二歲首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經尋後復滅】。也就是說有楞嚴經存在的地方，就是正法現前。因此，為了令正法永久存在，邪法永息，當要宣揚楞嚴經，並且以行願來護持楞嚴經。若能製作說法的有聲書，更是無上功德的法布施。玉世宮道鏡道場以宣揚“一理真常之道”為使命，道場建構的過程任務艱鉅，更需要同修大德的共襄盛舉，護持興建文化大樓與大慈講堂，如果有人願意協助靜鏡先生法布施者…請利用郵局劃撥，帳號：06697201，戶名：台東代天玉世宮。 

  法施的作用如同一粒善種子，如果播種在人們心中，等到有一天，因緣成熟時，善種子必將萌芽、茁壯。爾後各具因緣教化一方，功德是無量無邊。願大家廣為流傳正法，一起成就法施的無上功德。有意贊助靜鏡先生法布施，廣修福德因緣的大德，歡迎與慧真聯絡。功德無量！~【撰文－慧真】