古人製鏡留至今  人人錯用照外身

  可惜不知鏡中意  悟行雙修聖賢人

        玉世宮一年四季所舉辦的勸善會都有諸天聖神飛鸞垂訓，在此次法會的第二天，照例就是佈道勸善活動，下午五點鐘，亞聖孟夫子飛鸞登臺，為舉辦勝會的意義做最圓滿的詮釋。因為有鸞文的嘉勉，也讓信眾們津津樂道法喜充滿。孟夫子的鸞文如是說：

古人製鏡留至今‧人人錯用照外身。

可惜不知鏡中意  悟行雙修聖賢人。

尋原究本明初性，悟徹玄機心中真。

大願生民為立法，廣渡萬世開太平

此文中的“古人製鏡”乃比喻我們的自性中本自具有的性德，在聖不增，在凡不減。自性者本自清淨，本不生減，。只因現今之人惑於外境，逐於根塵業識才會“錯用照外身，不知鏡中意”。因此，藉此法會因緣希望與會信眾得以尋源究本徹悟玄機…

在禪門中也流傳這麼一則與古鏡有關的公案故事，其意也在啟發世人要能悟行雙修尋原究本得以明心見性。公案是這麼說的：

       有道禪師當初行腳時，路過一間賣茶的茶坊，因為口渴，就順道進去想喝杯茶小憩一下，店主一看是位雲水僧就熱忱招呼，並且問道：「禪師！辛苦了吧？喝茶嗎？」

       只見有道禪師用平淡眼光看了一下茶架，點一下頭，其他一句話也不說。店主似乎也是禪道高手，小心謹慎的說道：「想必您是一位禪道高深的禪師！禪師！小的有一個問題想請教您，如果您告訴我，我就供養您！如何？」

       有道禪師：「你問吧！」店主問道：「古鏡未磨時如何？」
有道禪師很快的答道：「黑如漆。」店主再問道：「古鏡既磨了以後如何？」有道禪師回答道：「照天照地。」

       店主不以為然，說道：「對不起！恕我不供養。」說著轉身就入店內去了。 有道禪師愣了一下，心想：「我數十年參禪，現在連個店主我都不如，可見其禪道之高了！」於是決下苦心閉門深修，以求開悟。

       三年後，有道禪師又出現在茶坊的門口。店主仍親切的招呼道：「呵！三年不見，仍想請教那句老話，『古鏡未磨時如何』？」
有道禪師順口說道：「此去漢陽不遠。」店主再問道：「古鏡既磨後如何？」有道禪師再回答道：「黃鶴樓前鸚鵡洲。」

店主聽後，誠懇的說道：「請禪師接受我的供養！」隨即轉身呼么道：「伙計！泡茶，泡茶，泡好茶！」 古鏡有否磨過，有道禪師說未磨黑如漆，已磨照天照地。此古鏡喻我們自性，自性本自清淨，本不生減，本自朗照，何需分別未磨已磨。自性者在聖不增，在凡不減，故有道禪師未能認識如古鏡之自性，難怪吃不到茶。第二次回答古鏡未磨「此去漢陽不遠」；古鏡已磨，「黃鶴樓前鸚鵡洲」；即能認識自性當下即是，故有好茶吃也。

 閒談“太歲星君”  

 據我國傳統習俗認為，在每一個年頭，都有一位神明掌理由當年的凡間事務，而這位在該年當值的神明，就稱之為“值年太歲”，據說「太歲」這個名詞早在商朝就已經出現。由於太歲大多是武將出身，故在道教的稱謂上全部賦予「大將軍」的封號。而每位太歲的塑像都神情有別，手執法器亦有所不同，傳說每位將軍所持的法器，也暗示了該年的流年運程。如太歲持筆，代表該年有政治變動；若持槍執劍，則表示該年要奮發圖強，就會有好運程。

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　　又有說：古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，它既是星辰，也是民間奉祀的神祇。太歲除了顯示流年大運外，也可能影響個人運程。若個人的生肖與流年太歲有所沖犯，則謂之“犯太歲”，故習俗就以安太歲來消災化解。相傳在金朝章宗皇帝元年，瑞聖皇太后患了一場急病，吃藥不靈，惟有寄託神靈，向她的本命太歲「丁卯年耿章大將軍祈福」，果然就不藥而愈。章宗皇帝為了報答神恩，遂下令建廟供奉六十位太歲，自此“安奉太歲」這個習俗，在民間開始廣泛流傳開來。。

一般所稱“犯太歲”，是指一個人出生年份的生肖，與流年的生肖相同、相沖或相刑，民間統稱有四種情況為犯太歲：
１． 本命年犯太歲
今年鼠年，而生肖同樣屬鼠，就是犯本命太歲。太歲年，第一個影響就是使犯者的情緒比往年底落。事事不順，不順不是不可能成功，而是做的比別人多，但回報卻少，與付出不成正比。犯太歲的人士，在年頭的時候，到太歲廟拜太歲，就可以把影響減輕。
２． 刑太歲
刑太歲是四種犯太歲當中最凶的。主要影響自己和家中成員，輕則與家人多爭執，重則身體健康會有所損害。定時捐血，洗牙，都可以就問題化解。
３． 沖太歲
聽來似是很嚴重，但其實沖太歲，只是在生活環境上會比較多變化而已，變化可吉可凶，看犯者的適應力如何。最常見的情況是轉職，搬家，外遊，結婚，生育等變化。如生活不喜變動
４． 穿太歲
沖者，主正面衝擊。穿者，是從側面攻擊。正面的問題，正面解決。側面攻擊，常使人防不勝防。犯此太歲多主破財，失業，分手，而出現的情況，多是意料之外，突如其來。犯此太歲甚凶，要多捐贈，多作善事，方可化解。《此段文字轉載自http://www.zenobia.hk/kain/2008fortune.html》

※所謂安太歲，祈求平安其實，就“安太歲”的道理來探討：其要意就是安穩心神，以開啟自己內在的靈玅智慧，就如道鏡老先生常言『福到心自靈』，人唯有在心神穩定自在的情境，才能顯發勝妙的智慧，淨除心中的貪染惡習，而達到真正的消災解厄。面對日常生活的待人接物心情愈自如自在的人，愈無所貪求，對於一切財務、心力愈能喜歡布施，濟助於人，廣造一切種善德，自然會增長無上的福樂。現代人習慣在宮廟殿堂等道場，適時安奉太歲及點光明燈，大體上來說，就是將所繳交予的費用，由道場統籌代理，辦行善修福之事，或做為道場怖道之用，或做為社會慈善服務等工作之用，憑此功德力之迴向，以趨吉避凶。道場並依據禮制，求禱神佛消災解厄；定期由誦經會諷誦經典，以轉化功德為福報。

　民間盛傳「太歲當頭坐，無喜恐有禍。」當年犯太歲的人可能會流年不利，或諸事不順，事業多困厄，身體多病變等等，其實，古人設此禁忌的用意乃在於警醒世人：宜明識因果，敬天畏神，不可胡作非為。並且借機警告不信因果不敬鬼神的人，不可恣意妄為，邪心造作，教化世人應誠心誠意地感謝天地神恩，多行怖施，培德修福，以求平安順遂，流年運程享通。

靜鏡先生  談經話愣嚴

羊亡幾度泣多歧  錯認梅花被雪迷  疑假疑真都不是  殘蕉有鹿夢成癡

一枕沉酣杜德機  塵埃野馬亂相吹  壺中偶放偷天日  照破乾坤無是非

                                                     ﹝南懷瑾﹞

     在大乘佛法中，佈施是六度波羅蜜之首，然而，在財施、法施和無畏施中，又以法施的功德最大。所謂的法施，就是把正信佛法與真常道理介紹給大家知道，讓大家能夠解脫煩惱、找到真正幸福快樂的歸處。而靜鏡先生～本宮管理委員會主任委員游蒼富先生，自從接辦玉世宮道鏡道場，宣說真常之道以來，一路篳路藍縷，披荊斬棘，不辭辛勞的建設道場軟硬體，就財施與無畏施的部分自然不在話下。而靜鏡先生在法布施方面更是不遺餘力，除了定期舉辦四季勸善會與不定期的各項佈道活動之外，也用心於錄製談經說法的廣播節目─談經談經~話愣嚴─【目前可在台東代天玉世宮網站http://gsk.org.tw/即時點播】。

     大約在民國八十四年初，慧貞與外子子明，因承攬台東市鳳凰宮二樓增建工程，初遇道鏡老先生，當時除了感佩道鏡老先生對興建道場出錢出力、無怨無悔的偉大情操之外，更對道鏡老先生的道學修養，表示深切敬仰。於是就決定參加道鏡老先生開辦的道鏡讀書會，成為道鏡老先生的門生。而就在這時，認識了同是讀書會成員的靜鏡先生。當時，靜鏡先生正在讀書會裏講述楞嚴經，由於靜鏡先生對於楞嚴大義的獨道見解，加上特殊文法語辭模式，讓我這位曾是皈依三寶的佛弟子感到驚呀與佩服，從此，就與道鏡團隊結下了不解之緣。我想，或許是靜鏡從小就親近道鏡老先生，接受老先生的道學啟蒙，在道家精神的潛移默化之中薰陶，於是成就了靜鏡先生一股隨和，恬淡，順乎自然的氣質。與人談經說法時，雖多以道家思想為載體，然而，對儒、釋、道、耶、回，各家學說也有其一貫的尊重與不偏執，甚至，經常引用聖經的話語詮釋真常大道。靜鏡先生曾於民國95年期間，在教育廣播電台開講“談經談經話愣嚴”。節目當中，是以“一理真常之道”的立論基礎契入愣嚴大定的佛理探討。從一開始的世尊入城應供與阿難遇魔登伽女講起，明白點開眾生的生活，無非就是難離食衣住行色。從人生的習性生活中，再深入到修行的境界，繼而出現種種魔境，最後，有二十四位圓通大聖自陳宿世因緣，觀音菩薩則自陳圓通法要，修行進入這等境界，必然引來魔考魔煉。於是五十陰魔就接踵而至，然而，相由心造，魔由心生。若要降妖除魔，首先必須自正自心，也就是要降服自己的魔心魔念。如此，方能證悟楞嚴大定，獲致最後的解脫，進入涅盤境界。從本經題名【書名】：大佛頂修證了義諸菩薩萬行首愣嚴經，就愣嚴一詞而言，其意在說自性本來清淨，具有顛撲不破，堅固不壞，常在定中之意。全經內容所談都是直指明心見性成佛之法要。

靜鏡先生話愣嚴演說節目帶，錄製有三百集之多，自該經之緣起開始談起，首先從人生的日常生活的穿衣吃飯說起，再則，發生阿難尊者於行乞途中遇摩登伽女事件作為引子。以此因緣指出食色性乃是人生難能避免之苦惱。其中節節剖析，條理井然，從精神與物質，由人生而宇宙，其中奧妙，層層分析精彩論述自是不在話下。任何時候只要進入台東代天玉世宮網站http://gsk.org.tw/都可以點播收聽。或者也歡迎電話洽詢索取流通CD。

    佛家說凡有楞嚴經所在的地方就是正法住世，相傳，當末法現前時，楞嚴經首先會被消滅。在《法滅盡經》有載：五十二歲首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經尋後復滅】。也就是說有楞嚴經存在的地方，就是正法現前。因此，為了令正法永久存在，邪法永息，當要宣揚楞嚴經，並且以行願來護持楞嚴經。若能製作說法的有聲書，更是無上功德的法布施。玉世宮道鏡道場以宣揚“一理真常之道”為使命，道場建構的過程任務艱鉅，更需要同修大德的共襄盛舉，護持興建文化大樓與大慈講堂，如果有人願意協助靜鏡先生法布施者…請利用郵局劃撥，帳號：06697201，戶名：台東代天玉世宮。 

  法施的作用如同一粒善種子，如果播種在人們心中，等到有一天，因緣成熟時，善種子必將萌芽、茁壯。爾後各具因緣教化一方，功德是無量無邊。願大家廣為流傳正法，一起成就法施的無上功德。有意贊助靜鏡先生法布施，廣修福德因緣的大德，歡迎與慧真聯絡。功德無量！~【撰文－慧真】